台灣教牧心理研究院

加利利宣教中心創始

創校簡史

緣起

社會狀況的日益複雜,人們的心理壓力也愈來愈大–失業、暴力、憂鬱、藥物濫用、自殺、青少年問題. . .使社會既失衡又失能。綜觀傳統的神學教育,大都著重在聖經與神學的教導,這固然相當重要,本院更結合了科學的新知–心理學和諮商。

為了「尋找社會的傷痛和培育有效能的傳道醫治者來撫平傷痛」的宗旨和使命,旅居美國20年,在牧會、神學和心理諮商方面都有豐富經驗的戴俊男博士,自衛理神學研究院退休後,放棄了返美擔任大學教職,留在台灣,再度匯合又專業又有愛心的教授團隊,秉持著「接納、真誠、同理心」與余宗澤長老董事長和江天明牧師,成立了「台灣約明教牧心理研究院」,以諮商為橋梁,陪伴心靈受上帝人走過人生的幽谷,獲得醫治,為這社會盡一份棉薄的心力。

曙光

 2007年9月,本院招收了第一屆學生。2008年5月,在台南加利利宣教中心總院長–陳坤生牧師的協助下,成立了南部分院,期待能為南台灣的教牧諮商提供我們的專業訓練課程。因著神的恩典,南部分院的設立使我們具備了申請加入亞洲神學協會和東南亞神學教育學會認證的資格,也使本院在申請成為教育部立案的神學研修機構,向前邁出了一大步。因著學生人數的增加,使原本在台北市光復北路的場地已經不敷使用。因此,在2010年9月遷校到衡陽路42號3樓,也進一步與加利利宣教中心結合,並更名為「台灣教牧心理研究院」。2016年再次因著學生人數的增加使得衡陽路校區已無法滿足教學的需求。因此於2016年9月1日搬遷到新校區。地址:11054臺北市信義區基隆路二段155號(喬治高職浩然樓3樓)。

本院目前設有哲學博士、教牧學博士、道學碩士、教牧諮商碩士、婚姻與家族治療碩士、宣道碩士等六種學位課程,未來也計劃與國外大學進行教學合作計劃,使研究環境與專業程度能達到國際水準。本院聘任的教師皆是國內外大學的專業教授。期待本院能成為東南亞地區專業的教牧心理諮商訓練機構,有朝一日,也能擠身國際知名教牧心理諮商的研修學府。

願景

 心理學的根源來自神學,因此我們深信,透過教牧諮商,上帝對人無條件的接納與關懷之愛,能在受助者的心中,激盪出深刻而長遠的更新與變化。

心理學家榮格曾說:「一切實體必有陰影」;我們要再加上一句:「唯有光可以叫兩者顯現」。面對痛苦的個體及因苦難帶來的陰影,我們期許本院師生要在這兩者之上,看到眾光之父–上帝–的作為。

本院的設立,是由許多愛主的人在背後扮演推手的角色,有來自企業家回饋社會的關懷,有來自神職人員對人的憐憫與熱忱,又有來自一般社會大眾的愛心。我們誠然是瓦器,但在我們這平凡的瓦器中,卻有  神莫大的恩典與能力,既堅定我們的信心,又引導我們朝著目標前行!

特色

 1.   清楚的呼召:

深知神的心意,回應今日教會和社會的需要,與上帝同工,與世界接軌。
一樣的服事主,不一樣的神學院。

2.   專業的領導:
由資深國際認證,專業的教牧諮商師及婚姻與家族治療認證合格督導主導教務,
有豐富的神學和大學教育經驗。

3.   科技的整合:
融合基督教信仰、心理學和其他科學新知,提供切合時代需要的神學和心理諮商教育。

4.   有效的策略:
尋求證實有效、合乎本國本鄉的宣教和心理諮商方法。

5.   傑出的教授:
結合國內外資深神學與心理學教授,提供最專業的訓練。

6.   完整的課程:
由基礎到進階,循序漸進的專業課程安排。

7.   堅強的實務:
最嚴謹的臨床訓練,由豐富臨床經驗的合格督導帶領。

何為教牧諮商?

何為教牧諮商?

文:戴俊男博士

教牧諮商,就像臨床心理健康專業,是一種臨床健康照護,它整合了心理學和行為科學以及靈性、宗教、和神學的知識。教牧諮商的焦點包括解除症狀、培養因應能力、改善自己和他人的關係、和依據宗教的傳統、改善與神的關係。(Snodgrass, 2015, pp. 5-6)

教牧諮商師,就像其他的心理健康專業,服務的對象包括各種不同的宗教或沒有宗教信仰的人,他們整合他們的靈性信仰在他們的治療歷程。

無論是個人的危機或是個人的發展,教牧諮商是可以提供引導、技巧、關係、和所需的資訊來促進心理和靈性的成長和完全。

教牧諮商的對象包括個人、伴侶、家庭、和社區系統,它們努力培育醫治、更新、復合、和轉換。 靈性的信仰和操練是所有宗教傳統、性取向、種族、階級、年齡、和性別的中心。根據美國的調查,有89%的成人相信「上帝或普世的靈體」(Pew Research Center,),以及普世性80%的人屬於宗教團體(Pew Research Center, 2012)。 不幸的是只有59%的人在2014調查中感覺到至少一年一次的靈性幸福感。

毫無訝異的越來越多的人尋求整合靈性的諮商和心理治療,補助基金和相關團體,如教牧諮商師協會,致力於推廣注意案主靈性整合和宗教福祉的好處。靈性整合的心理健康照護通過實證研究證明它對有悲傷、憂鬱、焦慮、和許多問題明顯的有效果。(Smith, Bartz,& Richards, 2007)

今天,教牧諮商的景象有兩種重要的改變:

1. 教牧諮商師如何形成和訓練已經轉換。 
2. 教牧諮商師使用更多的證據基礎的治療和執業。

教牧諮商師的訓練已經展開 根據1900年代的AAPC執行委員會,教牧諮商師最顯著的特色是如何形成和訓練,他強調神學、靈性、和宗教教育(Marshall, 2015),

當AAPC在1964年創設,提供訓練、可信度、倫理標準、和諮商師之間的友愛忠誠關係,建立會員表準。在當時大部分的諮商飾不只是基督徒,他們不是受按立的牧師就是宗教團體的推薦。

當規範和它的開業者發展,會員的標準也有了改變。今天,有些諮商師是神父、牧師、拉比、或是伊瑪目(伊斯蘭教的領袖),他們都有他們特殊的傳統和宗派,另有些是宗教傳統的成員,其他則「沒有宗教信仰」或是「有靈性沒宗教」。

心理健康專業的訓練如社會工作者、婚姻與家族治療師、諮商師、和心理師等都參與靈性整合的工作。AAPC歡迎那些專業加入協會,並持續推薦特殊的訓練,包括神學、靈性、宗教、和心理學與行為科學。 應用證據基礎的治療方法

第二,有很多的研究顯示靈性整合的心理健康照護之有效性,長久以來宗教團體尋求提供支持和醫治給個人、家庭、和社區。宗教領導者刻意聆聽人們的問題和發展諮商的反應,這些都是建立在他們特殊宗教傳統的智慧,幫助那些有心理和情緒疾病和關係困難的人。教牧諮商是20世紀的現象,它奠基在古代希伯來和基督教所了解的關顧(Townsend, 2015)。

在1900年代初期,靈魂的特殊關顧深受心理學的影響。雖然,傳統上心理學對宗教不懷好意(如Sigmud Freud, John Watson, Albert Ellis),在20世紀末,靈性整合的諮商和心理治療獲得更大的盛行和接納。

今天,宗教研究方法證實了教牧諮商和靈性整合之心理健康照護的有效性。我們盼望教牧諮商師深耕諮商理論和建立在證據基礎的工作,並投入更多的研究。

 

壓力對身體的影響

壓力對身體的影響

文:戴俊男博士

我們的身體會回應所感受到的壓力,在史前時期,有效的處理壓力是生存的議題。找食物、抵禦敵人的攻擊、以及在危急中逃跑,都需要有快速的思考和健康的身體,準備好處理發生的問題。

我們生命中的壓力已經從古時候生存上的困難轉變為因應家庭的衝突、追趕截止日期、生涯的目標等等。無論如何,我們的身體仍然在各種的生理改變,要準備好要採取行動。賀爾蒙的刺激釋放大量的糖分進入血管而釋放能量。呼吸變得淺薄和急促,心跳、血壓、和流汗量增加,肌肉緊繃、消化緩慢,想法閃過心頭,讓我們很難集中精神。下面是一些生理、心裡、或行為上的徵兆/症狀,如果一再重複出現或揮之不去,可能您就需要尋求教牧諮商師討論如何減輕您的壓力,以免對自己導致更嚴多、更嚴重的傷害。

 

生理上對壓力的反應心理上對壓力的反應行為上對壓力的反應
疲憊/耗竭
經常感冒
偏頭痛
緊張頭痛
消化不良
胃潰瘍
便祕/下痢
心痛/胃酸
月經不順
心律不整
高血壓
肌肉痛
皮膚異常
失眠
頭暈
口乾舌燥
呼氣短促/氣喘
嘔吐/窒息
磨牙
口吃或語言問題
尿頻
發抖/抽筋
無法休息
傾向於腦筋空白
太多的想法
負面的想法和擔憂
想像不需要的想法
時間控制不佳
容易遺忘
無法集中精神
傾向於一個想法又接著一個想法
思考僵硬,看不到其他解決問題可能性
沒幽默感或創造性
對休閒/嗜好沒興趣
經常做白日夢
經常有惡夢
容易生氣
憂鬱
生氣他人
忌妒他人
孤單和疏離
過度自信
懷恨/嘲諷他人
不斷感到挫折
無助感
罪惡感
感到羞恥
受不了
焦慮
失望
疲憊
悲觀
不相信別人
沮喪
焦躁
延宕/拖拖拉拉
降低性活動
更多的性活動
增加使用醫生處方
喝更多的酒
和更多咖啡/茶水/冷飲
吃更多的甜食
做更多的工作
更用力的運動
呈現混亂的活動
非定時的飲食
完美/鑽牛角尖
花更多的時間工作